中国传统文化—汉字书写引发的思考 汉字是上古时期世界上各大文字体系中唯一传承至今的表意文字，包含着丰富的文化内涵和审美意蕴，是我们民族祖先智慧的结晶，是中华文明最灿烂的瑰宝之一。在汉字博大精深的文化根基里，蕴藏着不可侵犯的民族尊严、崇尚强大的民族意识和自强不惜的创造智慧，汉字是世界上使用人数最多的文字，是在世界上影响最大的中国符号，汉字的产生、发展伴随着中国传统文化的孕育、发展，两者有着密切的联系。中国文化也仰仗着汉字流传的更为久远。 一、汉字的产生与发展 大约是在公元前14世纪，殷商后期。“表意符号”演变成了比较定型的“甲 骨文”。这被认为是“汉字”的第一种形式。被刻在动物的骨头上和乌龟的龟板上的文字，从殷墟中发现的文字，被认为是“现代汉字”的直系祖先，这一点就可以证明中华文明的连续性，几千年以来，中东人都不能解读他们祖先的象形文字。只有中国现代人能读懂一些殷商时期的“甲骨文”。 到了西周时期，青铜器的大量使用，而被刻在青铜的钟鼎和石鼓上的文字即 ——“大篆”。亦有钟鼎文和石鼓文之称。一直到了秦朝。秦始皇一统中国。才把文字统一起来。 秦朝时期，秦始皇统一文字，统一度量。其功绩显著的就是当时的宰相——李斯。李斯对当时的文字进行收集整理然后进行删繁就简美化加工后，这种统一后的文字被称为——“小篆”，亦称为“秦篆”。这个时候的文字几乎已经完全没有象形文字的痕迹了。 秦朝时期的“小篆”书写过于规范，书写起来速度很慢，于是民间就出现了 许多的简便字体。这种字体的特点是变“小篆”的圆为方。改“小篆”的曲为直，并分出了一些偏旁部首，被称之为——“秦隶”。 到了汉朝，隶书十分盛行，“秦隶”并没有完全摆脱“小篆”的结构特点， 基本上是方形，而“汉隶”就完全发挥了毛笔的特点，出现了“蚕头雁尾”的波 折之笔，书写起来轻松自如。西汉时期流行的这种隶书。称之为——“汉隶”。 汉朝流行“汉隶”的同时，“楷书”正在萌芽阶段。到魏晋南北朝的时期已 经很盛行，晋代的王羲之，王献之父子是楷书的真正创始人，同时吸取了篆书圆转笔画，也保留了隶书的方正平直，去掉了“蚕头燕尾”。使汉字的结构大体的 固定了下来。当时被称之为——“真书”，后人因为以这种字体作为学习书法的楷模，即改称之为——“楷书”。 由于楷书的工整，为了书写快捷的需要，和书者为了抒发自己的胸臆，寄情于笔端的创造，产生了一种流动顺畅，一气呵成，极具有韵律和艺术感染力的字体——“草书”。 介于楷书和草书之间的就是“行书”，行书没有楷书那样规范严肃，也没有草书那样难以识别，而是优雅欢畅的运笔，字体书写灵活贯通。也是最受大众喜欢最常用的一种字体。到了宋朝，中华伟大发明之一，雕版印刷和活字印刷术被发明，“宋体字”也应此产生。最早产生于北宋，是有楷书变化而来。有肥和瘦体之分，可无论肥瘦，都是横细竖粗，方方正正。显得古朴端庄。“仿宋体”也是模仿“宋体”而产生一种字体，这种字体的出现至今也不过七、八十年，但是发展十分迅速。是人们最喜欢使用的一种规范字体。 中华人民共和国成立以后出现了综艺体、整块体、浮云体、变体等等。这是祖国文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然结果。 二、汉字具有的独特魅力 在人类文字发展的历史长河中，与世界上其他文字对比，汉字独树一帜，具有独特的魅力。古巴比伦的楔形文字，古埃及的象形文字，古印度的哈拉本文字，虽然我们今天从博物馆和遗址中能够欣赏到这些古老文字的残片遗迹，但它们都是已经死去了文字。而汉字作为人类四大古代文明中唯一延续下来、不曾中断的文字，至今仍在继续使用，汉字不仅在中国本土得到统一和发展，而且传播到周边许多国家，今天，我们在日本、韩国乃至东南亚的一些国家看到大街小巷和商号店铺触目皆是方块汉字。这是汉字和中华文化神奇魅力的具体体现。这一现象本身就足以说明汉字的独特性与生命力。 三、不得不正视的汉字书写危机 在这样一个科技飞速发展的年代，人们拥有的科技产品越来越多，比如智能手机和电脑，手写汉字机会越来越少，在手机和电脑上打字替代了汉字的书写笔画，大部分人都使用汉语拼音输入，当人们需要匆忙记录几个词语时，才意识到完全不记得该怎么写。很多人都坦承自己记忆力衰退，握紧笔的手在纸上需要写字时，突然出现了尴尬的停顿，而这些字在孩提时代不知道学习重复默写过多少次。这些问题足矣引起人们的思考。 手写汉字，曾经是中国人相互交流的主要方式，拿出一张张信纸，翻开一页页本子，扑鼻的墨香仿佛携带着书写者的情绪，拉近了人与人情感的距离。字如其人，一手好字甚至可以传达出关于书写者的人品信息。前段时间，两档看上去 简简单单的电视节目《汉字英雄》和《中国汉字听写大会》，掀起了议论的波澜。两档电视节目不仅考验了参赛学生的识字量，也让电视机前的大人们出了一身汗。众多网友表示，想起扔给童年的小学语文课，部分人“默默地把手机输入法改成手写”。不可否认，时光永是流逝，时代总在前进。文化当然也与时俱进地紧跟时代的节拍，但是技术的升级和演化不能以打折文明文化为代价。当国人只会打字不会写字时，汉字所承载的历史文化价值已经被折损了。救赎汉字，摆脱这场文化危机，是当代人的使命。 四、提升汉字书写能力，传承汉字之美 当然，新技术的冲击绝非导致当下汉字境遇的唯一原因。将汉字手写艺术的尴尬，完全归因于新技术，乃是推脱我们自身传承文化的使命与责任。造成手写水平下降更深层次的原因，在于我们对汉字缺少一份应有的珍视，对民族传统文化缺少一份应有的敬重。我们或许早已忘记了汉字中还蕴藏着丰富的中华文化与艺术，早已忽视了手书汉字也是传承汉字文化极具生命力的方式。 令人欣慰的是，书写退化的趋势已经得到足够的重视。现行的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中提出“全面提高基础教育质量”、“规范汉字书写”，再次强调了写字教学的重要性。 重拾汉字之美，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受。就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家坐下来慢慢喝杯茶的兴致。如同对笔顺的关注一样，让人们继续保持这种对文字细节的关注和坚持，也许就是传统语言文字最好的出路。 五、结语 汉字文化是中国古代文化流传下来的不可多得的遗产，作为汉字文化发展过程中的一部分，我们更应该了解汉字，把汉字真正当做中华民族的瑰宝来传承，为汉字的发展贡献我们的一份力量，使汉字文化能够被更多的人来接受，使更多的人能够认识到汉字的重要性，只有被多数人接受，汉字文化才能称得上是文化。社会要发展，并不只是经济的发展，文化的传承、文化的发展才是至关重要的，精神生活的丰富才是真正的富有。 汉字文化，中国的瑰宝，更是世界的瑰宝！ 参考文献 [1]朱耀庭：《中国传统文化通论》[M].北京：北京大学出版社，2008.6 [2]张岱年：《中国传统文化通论》[M].北京：北京师范大学出版社，2004.1 [3]裘锡圭：《文字学概要》[M].武汉：武汉文献出版社，2009.10 [4]左安民：《汉字例话》[M].上海：上海青年出版社，2011.05 [5]张万有：《说文解字》[M].北京：中国人民教育出版社，2012.6 浅谈汉字与中国传统文化观念 汉字与中国传统文化有着久远而密切的联系。汉字的产生、发展过程,从一个侧面反映了中华民族的文化观。从汉字与西方文字的比较,与我国古代的生产关系、神崇拜、玉文化以及汉字的特点等方面,论述了汉字与中国传统文化相互依存的关系:汉字里积淀着中国文化的结晶,中国文化也仰仗着汉字流传得更为久远。 汉字是一种表意文字，许多字从外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形状像太阳，“月”形状像月牙。日和月都有光，两个合在一起更亮，这就是“明”。汉字的这个特点使它很容易受到人们主观意识的影响，因此，从汉字可以了解到一些中国传统文化观念。 一、从汉字看古人的宇宙观 古人在造字时，把对宇宙的认识融进了汉字。 1、从方块字说起 现在的汉字外形是个方块，可在商朝时候却不是这样。如“龙”字像一条长长的虫子，“凤”字像一只又高又瘦的鸟。从周朝后期开始，字形逐渐变方，经过秦朝的篆书，汉朝前期的隶书，到汉末形成了笔画平直、形体端正的方块形楷体字。 为什么2000年以前的人把字形定为方的呢？这是因为那时的人对宇宙有了明确的看法，尽管这个看法是不科学的。他们认为天是圆的，像个圆底锅扣在我们上边；地是方的，托在我们脚下。地既然是方的，地上的一切人工建筑也都要建成方形。所以大到城市、院子、房屋，小到床、桌子、椅子都是方形的。只有少数与天有关的建筑才是圆的，如北京的天坛。汉字是大地上人们使用的记录工具，应该和大大小小的方形一致起来。 2、说“一” “一”在古人看来是万物发展的开始。汉朝著名文字学家许慎说：“一”是最初的东西，后来的一切都是从“一”衍化出来的。这种解释来自《周易》，也就是太极和阴阳的理论。按着这种说法，如果把“一”看成数字，那么有了“一”才有了二三四五等无穷的数字；如果把“一”看成横，那么有了横才有了竖点撇捺等各种笔画；从文字上看，有了“一”才有了上下左右等千千万万个字。从古人对“一”的解释，可以看出他们对万物产生和变化的看 法。 3、神从天降 “示”最初是神的意思，写成丁，横表示天，竖表示神仙从天而降。后来在横上又加了一 横，表示在天上方；下边的竖也加了两条，变成三竖，明确表示出是日月星三神。这也是许中国传统文化汉字 慎的解释。汉字中凡与神有关的字大都有示（礻）作偏旁或部首。比如：祭（意为向神献肉）、 祐（意为神灵保护）、社（意为土地神）、福（意为向神祈求幸福）等。这说明古时候人们 把许多自然现象的变化看成是神支配的。这种崇信神灵的观念现在还没有完全消失。 二、从汉字看古人的伦理观念 在封建社会，中国人的伦理观念主要是三纲五常。“三纲”简单说，就是大臣要按照君王 的意志办事；子女要按照父亲的意志办事；妻子要按照丈夫的意志办事。“五常”就是每个 人要做到仁、义、礼、智、信。人们在造字和讲解字义时，也常常把这种伦理观念加进去。 1、君、臣、民 “君”的古字上面是两只相对的手，双臂内侧是个“口”，像个正面坐着处理政务的君王。 “臣”的古字像个面向左边趴在地上行匍匐礼的大臣。“民”的古字像个面向左的男人与女 人的结合体。到了汉朝，君王的正面坐形改成了面向左的侧面形，就是现在的“君”字。臣 和民应该面向君王，表示服从和恭敬，所以面向左改为面向右，成了现在的“臣”和“民”。 2、无子不孝 “孝”字的上边是个“老字头”，下边是“子”，是小孩搀扶着老人的形象。孝就是尽心 奉养父母，照顾父母的意思。汉朝以后的统治者大都提倡孝道，对不孝的子女要定罪判刑。 不孝的罪行中，最严重的是没有后代，没有子女的人被看成大不孝。维护这种观念的人就把 “孝”字中的子解释成男孩子，说没有男孩子的人就是不孝。 “好”字左边是“女”，右边是“子”，意思也是多生孩子就好。这种生育观念到了现在 还有影响。 3、带“女”字的贬义字中国传统文化汉字 在强调男子重要的同时，是贬低妇女的作用。“女”的古字像个双手交叉在胸前（也有的 像双手被绑在身后）跪在地上的女人。这说明商朝时妇女就处于被统治的地位了。社会不但 歧视妇女，而且还把许多坏人坏事和妇女联系在一起。人们在造一个字时，如果是贬义，就 把“女”字加进去。比如奴隶的“奴”、奴颜婢膝的“婢”、贪婪的“婪”、佞臣的“佞”、 奸人的“奸”、妨碍的“妨”以及“娼妓”、“嫉妒”、“妖媚”等等。 女子应该呆在家里，这样才平安，所以“安”上为宀（房子的符号），下为女。如果走出 家门就会引起麻烦。两个女人在一起会成为“奻（sòng）”，意思是争论、争吵；三个女人 在一起就会成为“姦（jiān,简化字同‘奸’）”，意为邪恶、奸诈。因此对女人要严加管 束。“妥”字上为“手（爪）”，下为“女”，意思是管束住女子才能安妥。 压迫歧视妇女，反对妇女走出家门走向社会的观念到了20世纪才开始清除。 三、从汉字看中国文化发展方向 汉字的发展不是一帆风顺的，中国应该明确地放弃汉字拉丁化的目标。我们实在难于从 bairiyishanjin，huangheruhailiu这29个字母上读出唐诗的效果。我们应该更 好地进行汉语汉字的教学、传承、研究、数码化应用与审美化创造。我们应该创造出无愧于 祖先的语言艺术的传世之作。我们应该更加重视在世界上推广普及华文与汉学教育，为此加 大投入。我们应该在语言文字上对各种媒体与出版物提出更加严格的要求：少一点错别字， 少一点洋泾浜，少一点文理不通。 我们所关切的汉字文化毕竟是全球化时代的民族文化，是面向世界的开放的与面向未来的 文化。只有民族的才是世界的，是说我们的文化要有自己的传统，自己的立足点自己的性格。 同时，只有开放的面向世界的经得起欧风美雨的与时俱进的中华文化，才是有活力的民族的， 而不是博物馆里的木乃伊。聪明的做法不是把全球化与民族化地域化对立起来，而是结合起 来。 在浅层次上，争论要不要花那么多时间学外语可能是有意义的。从根本上说，母语是进修 外语的基础，外语是学好母语精通母语的不可或缺的参照。说起近现代中国，大概没有很多 人的外语比辜鸿铭、林语堂和钱钟书更好，同时他们的华文修养也令我辈感到惭愧。设想未 来的中华儿女个个熟悉汉语汉字华文经典，同时至少是它们当中受过良好教育的人，熟练掌 握一两门外语特别是英语，这完全是可以做到的，也是必须做到的。中国人的大脑的聪明足 以做到这一步。而做到这一步不会降低而只会提高中华文化的地位。 我们大可以增强对于中华文化汉字文化的自信，以海纳百川、开阔明朗的心态对待文化的 开放与交流，而决不是鼠目寸光，抱残守缺。当然也不是民族虚无主义与全盘西化。 PINGDINGSHANUNIVERSITY 2014-2015学年第一学期 中国传统文化概要 期末作业 题目:《浅谈汉字与中国传统文化观念》院(系):新闻与传播学院专业年级:播音（2）班姓名:吴媛 学号:121180201 2014年12月20日 简述汉字与传统文化的关系 姓名：中国传统文化汉字 院（系、部）： 学号：专业： 班级： 简述汉字与传统文化的关系 一、汉字从属于汉文化 汉字从属于传统文化，是传统文化的一部分。它是中华民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要受到其它文化因素的影响和制约。这种制约就是隐含在汉字系统中，反映中华民族的价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又是传统文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播文化的工具，负载了大量的文化信息。 （一）、文化与中国传统文化 “文化”的含义可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。”传统文化是以中华民族的精神文化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分， （二）、文化推动了汉字的产生和发展 首先，社会需要促进了汉字的产生和发展。原始社会时，先民群居生活，彼此之间需要相互沟通、交流，进而产生了语言。但在实际交往中，语言却不能完全满足人们交流的需要。这是因为其无法克服“空间”和“时间”上的限制。为克服这一障碍，就需要有交流的双方都认可的文字符号进行协助，最早的汉字—象形文字就产生了。此时的象形文字只是人们交流的辅助工具，并不成系统。，当我国历史上第 一个国家夏朝出现后，由于国家的组织是宏大的，需要用文字来记事、管理，这就需要成系统的文字的产生。考古证明，殷商时期出土的甲骨文已是比较成熟的成系统的文字。 秦朝是我国历史上第一个大一统的朝代，由于战国时期，各国都有自己的文字，彼此交流很不方便，出于便于管理和沟通的需要，秦始皇颁布全国统一使用小篆的命令，这是我国历史上第一次汉字规范化运动，对民族团结、国家统一起到了重大的积极作用。但由于小篆笔画屈曲圆转，繁多，不便书写，出于简便快捷的需要，人们将小篆的曲笔拉直，改圆转为折笔，进而产生了隶书。 其次，汉字的产生和发展与社会生产力相适应。正如上文所说，汉字是为了满足人们互相交流的需要而产生的，记录、表达一定的事物，首先世界上要有这件事物，这就与社会生产力相关。最开始的汉字是人们生活中常见的、简单的、容易描绘的事物，如：日、月、山、川、水、火、土、木等，这些都是大自然本身就有的。而后人凭借着主观能动性，利用自然，改造自然，产生了许多新的事物，而表达这些新事物的文字也随之产生了。如，砍伐的“斧”，装东西的“皿”、“盆”、“盂”，捕猎用的“网”等。 （三）、汉字是汉文化的载体 汉字盛载着中华民族古代的祭祀文化、商品文化、兵器文化、民俗文化。 二、汉字推动传统文化的发展 汉字在表现汉民族对各种事物的观察、思考、认识及反映汉文化 的同时，还推动了汉文化的发展： （一）、汉字推动了书法艺术的发展 汉字推动了汉文化中书法艺术的产生和发展。“中国书法艺术是以中国汉字的文义为内容，以某种字体的书写为形式，书写出来的有章、有法的一种艺术形式。”它是随着中国汉字的产生、发展而产生和发展起来的。 （二）、汉字推动了篆刻艺术的发展 汉字推动了汉文化中篆刻艺术的产生和发展。篆刻是我国特有的一种汉字、书法雕刻相结合的艺术。在纸张发明之前，人们的书写材料为龟甲兽骨，青铜器，石器，木简等。人们是将汉字刻在材料之上，这为篆刻艺术的产生奠定了基础。而汉字的以形表意所具有的图画性、艺术性及字体多变性又是其产生发展的条件。 篆刻艺术起源于实用，开始只是作为商业上交流货物时的凭证，及当权者表示象征权利的证物，后来发展成为一种独立的，作为欣赏的艺术。 （三）、汉字推动了修辞艺术的发展 汉字推动了汉文化中修辞艺术的发展。在古汉语中，词汇多为单音词，即一音一词一字，这样字与词就建立起一对一的关系。而汉语表义是靠语序排列的，这就为同一语句的顺读，倒读皆可诵提供了可能，而这种同一语句的顺读，倒读皆可表义就是回文。 （四）、汉字与成语文化 成语是汉语言文化的精华，其中蕴藏着中华民族丰富的文化内涵。 这些极富于生命力的成语，就象语言中的活化石，为我们研究语言与传统文化的关系提供了宝贵而丰富的素材。汉语成语的文化特色主要表现在两个方面，一是成语的形式，二是成语的内容。从形式上看，以四字格为主的外在形式，以单音词为主的构词成分，追求平仄和谐的音韵搭配，各成分之间讲究对称的内在关系以及大量使用表示虚指的数词等等，这些形式上的特点就像一个个文化的符号，从不同角度和侧面反映了汉民族语言的发展历史，反映了汉民族历史与文化的发展历程。从内容上看，汉语成语作为民族文化的载体，准确而全面地表现了汉民族文化的基本内容，反映了汉民族独特的思维方式、审美情趣和价值体系。通过汉语成语，我们可以了解到中华民族传统文化的各个方面：从天文历法、山川地理、宗教历史到文学艺术、宫室建筑、饮食起居；从政治军事、道德伦理、思想观念到典章制度、礼俗礼仪、服饰乐律等。可以这样说，汉语成语就是一个向我们展示传统文化精华的窗口和平台。 三、研究汉字与汉文化关系的意义 （一）、有利于正确认识汉字的地位和作用 首先汉字不是落后的。有人认为汉字是落后的。汉字是汉文化的一部分，其形成与发展都要受到汉文化的制约和影响，甚至可以说什么样的文化决定什么样的文字。如果弃之不用，人们就不能通过研究汉字来考察远古已逝的文化。 其次，汉字不是万能的。汉字负载着大量的文化信息，但并不是所有的汉字都与汉文化有关，二者并不是一对一的对应关系。汉字是反 简述汉字与传统文化的关系 汉字是中国人的第五大发明，没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明。可以说汉字是中华文明之母，就这个意义上讲，令国人自豪的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。汉字是时代的见证，它跨越时空记录着博大精深的中华文化，传承了宝贵的中华文明。让我们看到了中华五干年来的历史和真实，知道了民族的历史进程和灿烂辉煌的文明。汉字不只是一个载体，也不仅是一种工具，在笔画的组合中，见证了社会的变迁和文化思想的演变，汉字当中蕴藏着无尽的宝藏，蕴含着中华文化中的精髓。汉字是铸就中华文化大厦的基石，与中国传统文化是密不可分的。 一、汉字是中国传统文化的重要组成部分 汉字从属于中国传统文化，是中国传统文化的一部分，它是中华民族为了交流思想、传递和保存信息，在漫长的时间里不断创造出来的书写汉语的符号系统。它的发生、发展和演变都要受到其它文化因素的影响和制约。这种制约就是隐含在汉字系统中，反映中华民族的价值观念、生存方式、思维特点、风俗习惯等。同时，汉字又是中国传统文化的特殊部分，它不仅是一种文化现象，而且还是承载和传播文化的工具，负载了大量的文化信息。 “文化”的含义可分为广义和狭义两种。“广义的文化泛指各种物质文化和精神文化”即人类社会历史实践过程中所创造的精神和物质财富的总和。“而狭义的文化则是指精神文化而言，主要包括科学、教育、政治、文学艺术等等。”中国传统文化是以中华民族的精神文化和物质文化为主体的文化体系，是文化的一部分。古老的汉字已有四五千年的历史。世界上其他几种古文字早已消失，而作为表意文字的汉字，至今犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录语言的书写符号系中国传统文化汉字 统，汉字是传承历史与文化的载体，其在中华文明的延续过程中所起到的纽带作用功不可没。 二、中国传统文化推动了汉字的产生和发展 首先，社会需要促进了汉字的产生和发展。原始社会时，先民群居生活，彼此之间需要相互沟通、交流，进而产生了语言。但在实际交往中，语言却不能完全满足人们交流的需要。这是因为其无法克服“空间”和“时间”上的限制。为克服这一障碍，就需要有交流的双方都认可的文字符号进行协助，最早的汉字—象形文字就产生了。此时的象形文字只是人们交流的辅助工具，并不成系统。当我国历史上第一个国家夏朝出现后，由于国家的组织是宏大的，需要用文字来记事、管理，这就需要系统文字的产生。考古证明，殷商时期出土的甲骨文已是比较成熟的成系统的文字。 秦朝是我国历史上第一个大一统的朝代，由于战国时期，各国都有自己的文字，彼此交流很不方便，出于便于管理和沟通的需要，秦始皇颁布全国统一使用小篆的命令，这是我国历史上第一次汉字规范化运动，对民族团结、国家统一起到了重大的积极作用。但由于小篆笔画屈曲圆转，繁多，不便书写，出于简便快捷的需要，人们将小篆的曲笔拉直，改圆转为折笔，进而产生了隶书。 其次，汉字的产生和发展与社会生产力相适应。正如上文所说，汉字是为了满足人们互相交流的需要而产生的，记录、表达一定的事物，首先世界上要有这件事物，这就与社会生产力相关。最开始的汉字是人们生活中常见的、简单的、容易描绘的事物，如：日、月、山、川、水、火、土、木等，这些都是大自然本身就有的。而后人凭借着主观能动性，利用自然，改造自然，产生了许多新的事物，而表达这些新事物的文字也随之产生了。如：砍伐的“斧”，装东西的“皿”、 “盆”、“盂”，捕猎用的“网”等。 文化和文字相互促进相互影响共同发展，民族文化的发展是决定汉字发生和发展的因素。文字是社会文化的重要组成部分，是社会文明程度的标志。文字经历了漫长的发展过程，在发展过程中与社会文化、民族文化产生了密切的联系。 三、从形声字形旁、字声看中国传统文化 形旁即意符，意符是形声字中指明意义类别的符号，如“格”字左边的“木”，“铜”字左边的“金”之类，形符保留了物质文化、制度文化和心理文化等方面的信息。从形声字的形符看古代的物质文化。如“纸”，用“丝”旁，就揭示了我国古代用丝麻纤维造纸。其中表示颜色的词也以“丝”为形旁，如“红、绿、紫”等，说明古代中国丝织业、染织业十分发达的历史事实。在制度文化方面，如以“车”为形符的字，揭示了古代的社会制度。以“车”为形符的字如“辆”“轨”等字，一方面用来说明君子出门不步行的制度，另一方面也揭示了古代残酷的刑罚制度。 形声字的声旁就是音符，是用来表音的。例如“华”的声旁“化”“材”的声旁“才”。但也有少数形声字的音符兼表示意义，如“珥”形旁为“王”，声符“耳”与珥在意义上有联系，揭示了当时社会“玉”作耳饰的文化，因为只有王族有玉可带。形声字在日常用字中比例相当大，它蕴涵着古代极为丰富的历史文化。 汉字起源于远古的图画，世界上其他一些古老的民族文字也有相似的过程。如：苏美尔的楔形字、古埃及的圣书字。但在人类社会发展的过程中其他一些民族的文字都已失传，甚至灭绝。这些民族的后代都相继使用了拼音文字，唯有中国的汉字沿用至今,正因为如此所以我们拥有具有特色的中国传统文化。我们弘扬传统文化时要从汉字 抓起中华文明的源远流长，博大精深，而记录这些遥远而美好内容的载体也正是汉字。 汉字与中国传统文化中的儒释道精神 摘要：本文阐述了汉字中传达出的儒释道精神，以及儒释道精神对中国汉字的影响，正确运用儒释道精神解读中国汉字的意义以及用好汉字传承中国传统文化。 关键词：汉字儒释道中国传统文化 中国传统文化博大精深，其核心是儒、释、道精神。汉字作为记录汉语的视觉符号，本身就是中国传统文化信息的载体。在当今社会，有些年轻人用键盘输入取代手写汉字。不认识繁体字，无法读懂古代优秀典籍，网络新词不断地被创造，很多汉字的字义已经和原义相去甚远，很多人崇尚西方文化无视中国传统文化，丢弃传统伦理道德，人生观价值观出现扭曲，凡此种种表明应用好汉字传承中国传统文化格外重要。 一、汉字传达了中国传统文化中的儒释道精神 汉字本身记载了中国传统文化的典籍，如《弟子规》《论语》《道德经》„„东汉时期，佛教传入中国，佛教文化逐渐融入到中国传统文化中，几千年来，中国古代典籍得以流传，中华民族的文化一脉相承，汉字起了很重要的作用。 1.汉字与儒家思想 汉字是以笔画和偏旁作基本结构单位的表意文字，与西方表音文字不同，中国文字直观、形象，“儒”字，从人从需。“需”字，是指在等待着雨水的滋润，“儒”字也指圣贤的思想学问能够安定别人，说服别人，为人所需。 中国传统文化中有“百善孝为先”，“孝”字的上边是个“老”字头，下边是“子”，是小孩搀扶着老人的形象，奉养照顾父母的意思。 儒家思想中的伦理观念主要是三纲五常。每个人要做到仁、义、礼、智、信。《说文》：“仁、亲也，从人从二”。一个人自己站立时要考虑到其他两个人，说明人与人要仁爱；“義”字是会意字。从我，从羊。“我”字代表金属的兵器，说明义行要承担风险和责任，献祭的“羊”有奉献的精神。“禮”字是会意字。《说文》：“禮，履也。所以事神致福也”。引申为对别人的尊重和奉献精神。智，从“知”。“知”是会意字，从矢从口。“矢”是象形字，本意是箭，引申为正直、端正，同时如箭发而无悔。“知”是智的古字。通晓天地之道、深明人生哲理是智。“信”是会意字，从人，从言。信的本义是指人的言行应诚实不欺诈。 2.汉字与道教 “道”字，《说文》：道，所行道也。从辵（chuò），惪（dé）声。人通过头顶与天道相通，天人合一就是道。“德”字，《说文》：德，升也。形声。从彳（chì），“彳”双人旁，有众人之义，表示行走、实践。“―”横为东西，“|”竖为南北，四方中央皆备。在这里为十种善心：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。这个“四”，是一只眼睛向天上看，表示尊天德之道而行，“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿行”。“德”字的本义，有升华心灵品格的意思，一心一意去 实践才称得上是德。 3.汉字与佛教 佛：梵文buddha音译“佛陀”的简称。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”有三义：自觉、觉他、觉行圆满。小乘讲的“佛”，一般是用作对释迦牟尼的尊称。“佛”：属象形字，也属表意字。“弗”作“不”解，说明不同常人才能成佛。“悟”：吾心之意，佛陀是通过自我觉悟才得以成道。 二、儒释道精神对中国汉字的影响 中国的汉字外形现在是方块，甲骨文、金文却不是。从周朝后期开始，汉字字形逐渐变方，说明中国文字受到了儒家文化中庸之道的影响。 “示”甲骨文本作“t”，像祭台形状。后来在横上又加了一横，表示在天上方；下边的竖也加了两条，变成三竖，明确表示出是日月星三神。这也是许慎的解释。 佛教创造了很多新字。比如“魔”字，中国原没有这个字，因为“魔”指恶鬼，以“鬼”为表意偏旁，读音与“麻”字相近，所以就成了“魔”。古人从译经悟出反切，研习梵语，对语音声、韵有了深入研究，形成汉语语音学基础。现在有许多佛教“术语”成为日常用语，比如：“世界”出自《楞严经》，“世”指时间，“界”指空间。“实际”出自《智度论》，指“真如”（宇宙本体）。 三、正确运用儒释道精神解读中国汉字的意义 比如数字“三”可表示定数，也可表示约数，从中国传统文化上 讲，三表示多，但也不一定，“三番两次”表多，“三言两语”表示少。“三羊开泰”本来是“三阳开泰”，《汉语成语词典》解释：“《易经》以十一个月为复卦，一阳生于下；十二个月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。”《易经》以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生。农历十一月白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。“三阳”是序数“三”，“三羊”是统数，同音借用，表示安泰吉祥。 如果不从儒释道精神角度理解字义容易偏离。比如“好”字，现代人以为女子就是好，其实“好”是会意。从女，从子。“女”的古字像个双手交叉在胸前跪在地上的女人，生孩子多是“好”的意思，不好的意思是和女子联系起来的，比如“奴”、“婪”、“佞”、“奸”、“娼妓”、“嫉妒”。女子呆在家里才平安，所以“安”上为“宀”，下为“女”。“妥”上为“手（爪）”，下为“女”，得到女子严加管束才安妥。“无毒不丈夫”从中国的传统文化儒释道精神去理解，也许正确的解释应该是“无度不丈夫”。 四、用好汉字传承中国传统文化 五四以来有人想要毁灭汉字，第四次汉字简化被取消了，是因为很多汉字不能简化更不能取消，比如：曾将“道”字的“首”简化成“刀”字加上一个“辶”，完全失去了传统文化的内涵，“義”改成了以兵器割草取籽粒的“义”，缺乏奉献精神。简化字的“礼”，“乚”像拿着钓鱼钩沽名钓誉，“信”字，曾将“言”字边简化成 “文”字，失去了诚信之意。 汉字不仅是记录语言的工具，我们还可以把它作为艺术品来欣赏，更可以作为一种文化一种道德进行教化。汉字简化的同时，一些能够突出代表中国传统文化的汉字，如果不是太繁杂难于书写理解，还是应该保持本来面目。理解汉字不妨从中国传统的儒释道精神入手，应用好汉字，将中国传统文化传承下去。 参考文献： [1]张德馨.关于汉字文化研究与汉字教学的几点思考[j].世界汉语教学，1999. 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