7月7月至12日，我们全家随旅游团去日本旅游，感受颇深。 这次日本旅游，先后到了东京、横滨、箱根(富士山)、名古屋、京都和大阪等地。导游是一位持日本绿卡的北京人。据导游解释，还不舍得中国国籍。不愿换日本国籍。 这次日本旅游，除了物价水平较高让人不舒服外，其他感受都比较好。 从衣食住行等方面分析： 衣：除了少数人衣冠不整外，多数人衣冠端正。在东京，看到大多数日本人穿着职业装，在街上来回。让人感到，文明社会的感觉。和服是有钱人穿的服装。我只是在东京银座大街上，看到2位小姑娘穿着和服，还看到一位男士穿着和服。 食：在日本，到处可以喝到饮用水，据说，从1975年就开始了饮用水的改造。如此说来，饮用水方面，我们至少落后20多年。日本的食品比较清淡，而且比较卫生，比较安全。这与我们国家的现状形成了鲜明的对比。 住：据说，日本的住房制度比较健全，基本做到了人人有房住。房价也不是很高，这与我们的现状又形成了对比。有钱人住的是别墅，就是庭院。每个庭院都装饰的很美，都是精心布置的。一般人住的是公寓。 行：日本基本靠发达的地铁和新干线。公路比较狭窄，而且井然有序，高速公路上，很少有人超车，很少看到你追我赶的现象。日本基本上，乘坐的都是日本国产车。 几点感受： 一、日本非常清洁。一方面是海洋性气候，灰尘少。不比我国经常有沙尘暴。另一方面，日本人非常勤劳。 二、日本人非常专业，做事都到极致。如带放大镜的指甲钳，带电筒的掏耳朵器具，还有带热水冲洗的马桶。 三、日本人服务非常专业。这次去东京迪斯尼海洋，感受颇深。几分钟的游戏，服务员都走持续般地解说，然后职业性地微笑。然后职业性地迎接和告别。不仅迪斯尼如此，连乡下的小饭店也如此。据说，有一次，客户吃饭后离开饭店，服务员挥手告别，谁知遇到堵车，服务员竞挥手告别了十几分钟。不容易啊1 三、日本人小政府，大社会非常明显。6天的旅游，基本上没有看到政府机构。哪像我们这里，最高，最气派的建筑是政府部门。还有，新闻中很少出现官员现象，不比我们，新闻中出现最多的是官员的报道。 四、日本比较将诚信。购物，不用讨价还价，这样减少了很多社会成本。多了很多的诚信。 几点思考： 一、日本是一个处于地震带上的国家。据说，富士山一旦爆发，本州岛将一分为二。我想，日本人的危机感肯定很强。 二、日本的男人天生是工作的机器。每天在单位工作，回家后西装一脱就看电视或上网。但是退休以后，男人就成了家里的累赘，什么都不会干，压力从女儿那里转移到男人这里。因此，很多男人退休后，又干起活，比如开车，开出租车;还有干一些公益活动。 三、日本的好产品留下自用，其他的才给他国人用。 四、日本是一个比较排外的国家。6天，居然没有看到一份英文报纸，也没有看到一个英文台。电视里，国际新闻也很少。 在日本国内，这次去北海道三天，是跟日本旅行团旅游。一路上体会甚多，虽然不懂语言，但看到的日本人民的整体国民素质，遵守秩序，是值得我们很好学习。 1、时间观念强。旅行三天的时间，中间多次分合，自由活动，但指定时间，没有人迟到。 2、自觉保护环境。一路上，车内环境干净、卫生，没有垃圾，自己吃过的包装纸，喝过的矿泉水瓶，都自己拿下车。 3、无人在车内打电话，没有手机铃声。 4、没有人在车内大声说话，特别安静，除了导游有时介绍景点。 5、车内禁止吸烟，会吸烟的人特别自觉，三天来没有一个人在车上吸烟，车内空气比较好。 6、游客都很听导游的安排，自觉遵守纪律，都按照指定的位子去坐，没有人乱坐别人的位置。 7、旅行社和导游尽职尽责，一路上导游认真介绍应参观的景点，并按照日程规定的项目，一丝不苟逐项参观，不推销旅游产品。 以上只是短短的三天，自己亲眼看到和亲自感受到体会，我们真要好好学习人家好的作风和习惯，特别是我们到国外旅游，更应该把中华民族的优秀传统发扬光大，把不良习气克服掉，让外国人也要学习学习我们的讲究卫生、热情待人、团结友爱的好传统。 日本的街道、公路干净、整洁，我只有在刚到日本离开飞机场走向停车场时在路上看到一个烟头，在此后的六天里再也没有见到一个烟头或者一张废纸;即使在一家将关闭的大型百货商场里日本员工个个都工作顺从、办事认真、严肃，如果中国的商场快要关闭，中国员工大多爱理不理。遇到的日本人都很谦逊很有礼貌，个个看上去彬彬有礼。 值得一提的是日本养老金制度：日本从1961年开始建立了基础养老金(即国民年金)制度，20岁以上60岁以下、在日本拥有居住权的所有居民都必须加入。日本从此实行了“全民都有养老金”，个体经营者、无业人员等每月需缴纳1.33万日元，企业职工和公务员则分别加入包含国民年金在内的厚生年金和共济年金，缴纳金额为收入的17.5%，由职工和雇主各负担一半。退休金统一从60岁开始领取，2000年3月，日本政府颁布《厚生年金保险法》、《国民年金法》等七部有关养老金制度改革的法案，通过延长缴纳养老保险费的年龄等手段开源，通过提高厚生养老金的给付年龄等手段节流(2016年至2025年，逐步将领取养老金的年龄从60岁提高到65岁)。每个人每个月退休金如果缴费年限相同，不管是公务员还是普通工人退休金基本相同，特别指出的是日本平均死亡年龄女性为88岁，男性为81岁。 而中国对退休人员实行退休双轨制，普通工人和公务员退休工资要相差3倍左右，与此同时中国平均死亡年龄74岁左右(即比日本等西方国家寿命短10年左右)却也要学西方国家延长到65岁。 据统计在美国，3%的大学生愿意考公务员;在法国，是5.3%;在新加坡，只有2%;在日本，公务员排在第53位;在英国，公务员进入20大厌恶职业榜;而在中国，76.5%的大学生愿意考公务员。 日本只要天气晴朗都是蓝天白云，山上都郁郁葱葱长满树木，原来日本不砍伐本国树木，却大量从中国等国进口，所以日本基本不会发生山体滑坡和泥石流，也没有沙尘暴;日本不杀本国熊和乌鸦等野生动物，却以科学考察为名在全世界大肆捕杀鲸鱼;日本非常重视本国的环保建设，却把因地震而引发的大量福岛核电站的核废水排入太平洋。 在日常生活中，日本人以轻柔、温顺、礼貌而且温和而著称，如茶道，箭道等等，日本人礼仪超群，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。所以外人实际无法了解日本人到底在想什么。这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。 美国人对此精心研究，尤其以鲁思?本尼迪克特这位美国当代著名文化人类学家，民族学家的作品《菊与刀》最为著名。以“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性。日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而且这一切相互矛盾的气质都是在最高的程度上表现出来的。他们非常关心别人对他们的行动的看法，但当别人对他们的过错一无所知时，他们又会被罪恶所征服。他们的士兵非常守纪律，但也不很顺从。菊花是日本皇家家徽，刀是武家文化的象征。日本人爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯，忠贞而易于叛变，勇敢而又懦弱，保守而又求新。 社会思想史学者白井聪在《永续败战论》当中指出由于战后日本持续“否认战败，所以非得无止境地坚守对美国的从属地位不可，只要坚守对美从属，就可以持续不承认战败”。这也就是，安倍政权不断高喊“找回强大的日本”的同时，却又非得强调“日美同盟”无可取代的根本原因。战后以来，持续否认对中国的败战，同时忘却美国的实质占领，如果根据作家立花隆的说法，现在的日本大学生甚至不知道日本和美国打过仗，也不知道哪一边输，哪一边赢。日本右翼更是把日本承认战败说成是自虐史观，把对东南亚和中国的侵略说成是消灭白人殖民地解放亚洲国家，同样中国央视记者近日在东京街头询问日本学生知不知道日本的侵华战争和南京大屠杀?均回答不太清楚。 日本文化的特征概括为“耻感文化”，与西方的“罪感文化”不同，其强制力在于外部社会而不在于人的内心。所以日本的个体在集团内部会极端地自控，或者可以说是近似变态地自控，把自己最好地融入集体，不管这个集体是在奴役自己还是在奴役他国。同时，这也造就了这个国家的内部会很稳定的特性。美国人在控制日本过程中正是充分地利用了这点。美国智库更是在第二次世界大战快要结束时明确指出远东不能出现统一集权国家，如果中国强大必须扶植日本，利用日本对付中国(钓鱼岛和琉球就是美国在这一战略下制造出来的);如果日本强大必须扶植中国，利用中国对付日本。美国这一战略与英国对德国和法国的战略如出一辙：法国强大则扶植德国，利用德国对付法国，如拿破仑时代;德国强大则扶植法国，利用法国对付德国，如两次世界大战。所以对于在美国次贷危机时快速崛起，美国就利用日本的右翼和钓鱼岛来加深中国与日本之间的对立，利用美日同盟给日本打气来对付中国，甚至在必要时全面武装日本。对于美国来说，在战略上能起到四两拨千斤之功效，这已成为美国既定的战略方针。迄今为止，无论是整个日本国家的右倾化还是修改和平宪法，无论是钓鱼岛争端还是参拜靖国神社，日本的一切战略筹谋都是服从和服务于美国遏制中国、重返亚太、亚太再平衡战略的，如安倍刚刚上台就想在日本没有同意加入TPP情况下就访问美国时，美国总统奥巴马就以种种理由拒绝，直到日本愿意加入TPP谈判后才同意安倍访美。 安倍上台后通过日元贬值来增加日本出口，形成日本经济复苏的现象，实际上“安倍经济学”的成功是建立在日本能够让日元对美元进行大幅度的贬值却没有受到美国的阻止和打压这一点上的，如果没有美国的支持，安倍政府的超宽松货币政策是根本无法出台的，如同日本对钓鱼岛国有化没有美国的同意，日本是不会堂而皇之地把中国钓鱼岛国有化。而安倍政府之所以能够从美国的手里获得这一武器，很明显因为日本加入TPP以及日本愿意捆绑在美国战车上来遏制中国这两个前提，实际上“安倍经济学”是解决不了日本所面临的关键性的问题的，安倍政权才要从政治军事领域下手来为其转嫁经济金融危机开辟道路：即(1)废除武器出口三原则，(2)把自卫队改为国防军，废除专守防卫的防务体制(3)最终目的修改和平宪法，从而重新走上法西斯军国主义道路。正如日本前首相村山富市说：安倍的目的欲摆脱战后体制。安倍一方面表示，中日关系是重要的双边关系之一，给日中关系定位为“战略互惠关系”，日本与中国举行高峰会谈的大门一直敞开着等等;但实际举动则恰恰相反，如日本公布2016年《防卫白皮书》，抨击中国的海洋发展战略已威胁到日本领海与领空安全。白皮书指责中国企图霸占钓鱼台，具有控制南海航行自由的野心，并把中国海监船巡航钓岛之举喻为入侵领海与挑衅动作;在国际上以所谓共同价值观为名把打扮自己爱好和平的形象，不断向西方及东南亚等国家诉说自己受到了中国的“武力胁迫”，强调中国的壮大将威胁到西方国家在亚太地区的利益，诬称中国海上力量的发展会威胁海上国际航线的安全。同时，日本又把自己打扮成对抗中国代言人，让这些国家相信，日本军事力量的发展可以制衡中国;对内则借钓鱼岛问题再次激化中日矛盾，强化安倍敢于挑战中国的形象，从而博取更多选民的支持。 了解日本需从神道教谈起。日本的文化，思想，道德，价值观主要产生于日本土生土长的神道教。日本国民从古至今一直信奉的是本土的神道教，神道教是一种最原始，最落后，最愚昧，最简单的自然崇拜，神道教属于多神教范畴。首先神道教有个非常奇怪的特点，崇拜的神特别特别的多，所谓的“神”有几千万种，不管什么人，什么物都可以成为神，成为大众祭拜的对象。其次;神道教崇拜的“对象”没有好坏之分;不论好人坏人死后都可以成神，其信念基础就是不分是非的。神没有任何的选择性;蜈蚣，臭虫，蟑螂，蚊虫，毒蝎，杀人犯，蛇，狼等所有的阴暗卑劣之物都可以成为神，在大众心目中的这些神，没有良和莠，没有美和丑，没有正义与邪恶，没有仁义与残暴，没有人和魔鬼，没有善良与狠毒，一切可以不加区分，不甄别，不选择，因此坏人，坏物也统统可以成为神。成为神道教所祭拜的对象。神道教是日本人思想，文化的来源和基础，是日本人道德观和价值观的行动指南。神道教的泛滥，大家耳熟能详，最臭名昭著的是祭拜二战战犯亡灵的靖国神社，靖国神社是日本国神道教国家道场，是日本人所谓的精神象征。因此靖国神社成为滋养日本人罪恶的最大土壤和温床。臭名昭著的军国主义思想就是皇国思想和神道教结合下的变态产物，形成了日本人疯狂扩张的国家战略文化。把对外扩张和侵略，占有他国作为最大的利益实现手段，当作崇高的目标，这是一种扭曲的国家战略文化，已经渗透进日本人的思想之中，一直延续至今，日本人否认侵略历史，否认南京大屠杀，否认慰安妇，为军国主义招魂等等罪恶行径，我们也就不难理解其中的根原所在了。 哈尔滨职业技术学院学报2010年第2期JournalofHarbinVocational&TechnicalCollege ・45・ 浅谈日本的和服文化 王晋茶，范云霞 （三门峡职业技术学院，河南 三门峡 472000） 摘要：和服不但富有日本传统的文化特征而且具有较高的审美和艺术价值，它与日本人的生活息息相关。本文简单的 介绍了和服的发展史和和服的基本文化，由此阐释了和服中的日本文化和女性文化。 关键词：日本；和服；服装；文化 中图分类号：TS941文献标识码：A文章编号：1008—8970—（2010）02—0045—02 和服(わふく，wafuku)是日本的传统民族服装。因为90% 以上的日本人都属于大和民族所以被命名为和服。它与日本人的生活、文化息息相连，和服文化在日本影响深远，意义非凡。本文将简单介绍一下和服的发展史和和服的基本文化，从而一步分析其中蕴含的日本文化和特殊的女性文化。 一、和服的发展史说到和服，它的起源要追溯到公元3世纪左右，《魏志・倭人传》这本书中曾这样记载：“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。”这可能就是最早期的和服了。大和时代，日本倭王派遣使节三度前往中国，带回大批量当时中国非常盛行的汉织、吴织和擅长纺织技术的织匠，而东渡扶桑（当时日本的别称）的中国移民中也有很多擅长缝纫技术的手工艺者，这些人对把当时中国的服饰风格引入日本起到非常重要的作用。 公元8世纪初，当时中国（唐朝）的一种适合农民耕种时穿的被称为“贯头衣”的服饰随着水稻的技术一同被传入日本。之后，日本人把这种贯头衣的前襟打开，又在左右手上边开了道口子缝成袖子。 奈良时代(公元718年)，日本天皇派遣唐使团来到中国，获得很多唐王御赠的唐朝朝服。这些服饰由于是贵族服所以特别富丽堂皇，日本朝中的文武百官爱不释手、羡慕不已，在日本轰动一时大受欢迎。第二年，天皇遂下令，举国上下开始穿着类似隋唐样式的服饰。 到了室町时代，大约公元14世纪左右，按照日本的穿着习惯和审美标准，一种带有隋唐服饰特点的日本独特的民族服装，即和服完成了演变并最终定型，在之后600余年中几乎再没有什么较大的变动。 在明治维新以前，日本人基本都穿和服，但在这之后，受到外来文化的冲击，上层社会中的男士开始穿西服。 1923年日本发生关东大地震，因为当时的妇女都还穿着和服，所以在逃难时因为行动不便而惨遭不幸。此后，日本妇女才逐渐改穿其它服装。 二、和服的基本文化首先，和服的着装场合。日本人在逢年过节或在婚礼、成人礼、毕业典礼及庆祝会等隆重场合上，日本人会首先选择穿着和服。另外，日本艺妓，高级宾馆的服务人员也以和服为职业装，花道，茶道等文化活动以及民间舞蹈和传统艺术表演中也离不开和服。 其次，和服的面料及图案。和服做工精细，非常讲究面料的选择。传统和服一般选用棉布、真丝和绸缎，而现代和服则多用混纺及化纤，这是由于其舒展、不起皱而且颜色艳丽的原因。和服上的图案也大有学问，很重视独特的结构与布局。在色彩的选择上有一些规定。紫色代表高贵，其次是红色。 最后，和服的穿法。穿和服不仅是只穿上一套衣服，还包括一系列的相关搭配。夏季穿和服时，脚下必须要穿木屐，男式木屐一般为黄颜色，女式木屐则有多种颜色，而且刻有各种花纹。应该注意的是穿着和服时不能戴耳环，项链，手镯等饰物，如果要打伞则必须打日式伞（用仿绸糊在竹架上制成），同时还可以用一只手袋来搭配。 三、从和服中解析出的日本文化（一）从“和服”这个名字来看一方面，是由于日本人口中的90%以上，都属于“大和”民族；另一方面，是因为日本文化中有很深的“和”观念，故而把国家传统的服饰取名为“和服”。 日本自古以来就以农民占大多数，由于一些地理条件的限制，他们大都集中于比较窄小的村落，因此他们就养成了很具合作性、集体性的那种人与人之间的关系。换句话说，他们处理人与人的关系上，最遵循的就是一个“和”字原则。圣德太子制定的宪法十七条也曾提出“以和为贵”，这说明在日本文化中早就把其当做是社会关系的思想基础。 在现代日本人的生活中，“和”的行为随处可见。人们见 [收稿日期]2009-12-06 [作者简介]1.王晋茶（1982-），女，三门峡职业技术学院教师；2.范云霞（1977-），女，三门峡职业技术学院教师。 ・46・ 哈尔滨职业技术学院学报2010年第2期JournalofHarbinVocational&TechnicalCollege 面总是彬彬有礼，和睦相处。东京地铁站在上下班高峰时间段，车厢和站台常常十分拥挤，但是，却很少见到有争执的场面。 日本人“以和为贵”的理念还常见于见面时的寒暄语及与之相伴的点头、鞠躬等肢体语言中。在日本，同住一栋公寓、一个小区的人不管认识与否，早晨见面时都会互致早安。表现在语言上则是崇尚委婉、含蓄，忌讳直来直去、开门见山。（二）从和服的发展史可以看出日本人甚是喜欢把外国文化改造成自己独特的文化 日本文化，可以说它是不同系列文化的并存甚至也可以说它是混杂的多层文化。譬如政治是新旧制度混存，衣食住是和洋折衷、宗教是神佛同时接受、日常使用的日语有过半是包含汉语的状态。产生多层文化的原因是日本人对不同性质文化的好奇心强，不接受把原有文化连根拔掉的那种侵略性文化，而只是吸收根据自己需要的外来文化。 日本人有一种使外来文化日本化，把它变成自己东西的能力。在平安时代，日本把汉字日本化，创造了日本假名。6世纪传来的佛教，是镰仓时代出现了法然和他的弟子亲鸾，脱离了外来宗教，把它变成日本佛教。作为江户时代的幕藩体制的理论是根据儒学的理论加以改造得来的，但其应用面、实际性比儒学更为有效。在现代科学方面，较之探索原理，则更重视原理应用的产品化。（三）从和服上的图案能够体现出日本人热爱大自然，主张人与自然相和谐的理念 众所周知，日本是一个山地面积占全国总面积60%、资源匮乏的国家。因此，日本人把自己获得的一切现成的物质资源都看成是上天的恩赐，把周遭的大自然看成是宝贵的生活家园而倍加爱护。 和服上有各种各样的图案，从碎花图案到色彩斑斓的彩图，仔细观察，那些完全都是一副副大自然的缩影图。看着和服上的这些图案，日本春天各种各样的花朵开满山野，绚丽纷呈；春末夏初，各种颜色的樱花争相斗艳，昙花一现之后漫天飘舞；秋季，满山红叶，红黄绿迭彩辉映，这些一幕幕的美景便跃然眼前。这不能不说是日本人主张人与自然相和谐，珍爱大自然的结果。（四）从和服的设计之美，即一种独特的人体包装可以体现日本人在日常生活中讲究包装的习惯与爱好 和服的设计之美堪称是一种美轮美奂的人体特色包装。它能让即使相貌平平的女性穿着之后立即就会变的光彩照人。这些可能都源于日本人注重生活细节，尤其讲究包装之道吧。商场购物，被用有特色的包装纸包装出来的精致之极的商品就无须再言，就连还从别人那借来的小东西或想把朋友偶然间看中的自己的一件小物品送给他，都要经过精心的包装才行。 四、和服中的女性文化日本的和服文化 和服可以说是日本的民族文化，其象征意义及人们尤其是女性对它的挚爱从古至今从未衰减。从和服的特征中或许可以解读出蕴藏其中的些许女性文化来。 （一）和服的整体设计符合日本女性的身材特征 日本女性尤其是古代女性可能由于一些先天基因的问题和日本的跪坐法，使他们腿部血液循环变差，导致她们身材娇小、腿短脚粗。所以日本人就想通过服饰有效的来掩饰 日本女性的缺陷。而传统的民族服装绚烂、飘逸的盖到脚踝的和服，以其一藏一露的形式，既掩盖了日本女性的先天不足，又突现出其独有的风韵。 所谓“藏”，是指和服从颈部到脚踝，将整个身体严严实实的包裹起来。身体藏在带有各种花色、图案轻薄的衣料中，若隐若现，会平添几分朦胧美。“藏”的半推半就，其实，给人预留了丰富的想象与回味空间。 所谓“露”，就是有选择地突显女性的迷人部位。据说日本女性普遍都有非常美丽的脖子和后背。日本男人就象古代中国男人迷恋“三寸金莲”一样，陶醉于女性的脖子与后背。所以女性和服在裁制时特别留意这两个地方，一定要让它们露得恰倒好处。 （二）和服的穿着方式能够间接的传达出女性的职业及婚姻状况等信息 和服的袖口、衣襟都能随意开合。女性和服开合方式不同，其含义也不尽相同。例如，艺人在穿和服时，始终敞开着衣襟，只在“V”字型交叉处系上一条带子。如果不是这种职业的女性，则需要将衣襟合拢。即使是合拢衫襟，也有不同的讲究：将衣襟全部合拢，则表示是未婚；如果是已婚的妇女，衣襟不需要全部合拢，可以适当将靠颈部的地方敞开。（三）女性和服的设计折射出日本女性迎合男性的心态为了取悦男性，满足男性的视觉美，女性和服在设计上无所不用其极。为了掩盖突出的腹部突显出女性的细细腰身，女式和服甚至用带子越来越宽的一层层缠绕身体上部，她们没有流露出丁点不舒适感，反而陶醉于背负这些美的重负，一直为逢迎男性的审美观做着难以想象的牺牲。 总之，和服是大和民族智慧的结晶，非常巧妙的遮盖了先天和后天因素造成的缺点。却也保留和突出了日本女性独有的美，它所体现出的是一种富有创造性的历史文化。 [参考文献] [1]刘笑明.日本国家概况[M].天津：南开大学出版社，2000. [2]武心波.当代日本社会与文化[M].上海：上海外语教育出版社，2001. [3]韩立红.日本文化论概论[M].天津：南开大学出版社，2005. [4]佐岛・群巳.日本文化社会风土[M].成都：四川大学出版社，2002. [5]孙满绪.日语和日本文化[M].北京：外语教学与研究出版社，2007. [6]叶渭渠.日本文化史[M].桂林：广西师范大学出版社，2005. [7]多田道太郎.身边的日本文化[M].南京：南京大学出版社，2008. [8]苑崇利.日本文化概观[M].北京：外语教学与研究出版社，2008. [9]王秀文.日本社会文化解读[M].大连:大连理工大学出版社，2004.日本的和服文化 [10]崔香兰.日本文化概况[M].大连:大连理工大学出版社，2006. （责任编辑：张晗） 2016年2月第2期 文化学刊CultureJournal Feb．2016No．2 日本和服及其文化内涵 张婷婷 （辽宁师范大学外国语学院，辽宁 大连116029） 每个国家和民族都有自己独特的服饰。服饰是民族文化之一，可以直观地展示一个 国家和民族的审美情趣及价值观念等。本文以阐释日本传统服饰中的和服为中心，通过追溯和服 摘 要 的起源和发展，归纳和服的种类及特征，分析日本服饰文化中表现出的日本人的自然崇拜和神权信仰等宗教意识；日本人在借鉴外来文化的同时，重视并继承传统文化的思想意识以及日本人以崇尚闲寂古雅、纯粹风流为基调的审美观。 关键词和服；日本文化；信仰；传统文化；审美观 中图分类号G04文献标识码A收稿日期2015－11－25作者简介 文章编号1673－7725（2016）02－0051－05 张婷婷（1978－），讲师，主要从事日本教育、日本思想文化研究。女，辽宁大连人， 日本人口99%是大和民族，其所穿的衣 服才取名和服。像樱花一样，和服已成为日本的象征，深深地印在人们的脑海中。作为日本的传统服装，和服被赋予了日本传统的色彩，从古至今一直同日本人的生活密切相关，以日本人的习惯和审美为支撑，流传至今。除保暖等基本功能外，和服还很有艺术价值。特别是女性穿着的和服，有着不输于艺术品的华美色彩和精致款式。和服把日本的艺术表现得淋漓尽致，有很大的鉴赏和研究价值。和服不仅是日本传统文化的象征，还是日本民族的象征，在世界上很受认同，是日本人引以为傲的遗产。 一、日本和服的定义、种类及特征 “和”，如字面所讲，就是之“服’也和服， 就是日本的衣服。这个词语出自明治时期，为了同西洋的衣服，也就是“洋服”进行区 “日本传统服装”。分，而表示 （一）日本和服的定义 近年来也表示和服是日本的传统服装， 日本民族服装的总称。明治时，舶来的西洋衣服叫洋服，所以日本传统的服装就称为和服。一般说到和服就给人“着物（衣服）”的印象，所以和服也是衣服的同义词。广义的和服是日本自古以来传统式样衣服的总称，狭义的和服包括长着、羽织、带子、长襦袢、肌襦袢、裾除和外套，还包括男子的袴、裈，再加 ［1］ 上足袋和木屐。 日本和服是三国时期，吴国的织物其实， 和衣服制法传到日本后，被日本人沿袭下来 。吴服的称的，因此，和服也被称为“吴服” “和服”呼虽然没有使用频度高，但制作和服 ［2］ “吴服店”。的店常被称为 16世纪时，另外，也就是在和服这个词 出现很早之前，日本人曾把衣服统称为“着 ，物（kimono）”被当时的欧洲人熟知，因此现 在世界上很多国家都把日本的和服称为“ki-mono”。 （二）日本和服的种类 51 ●辨风正俗 现代的日本和服分为女式、男式和童式。男式和女式都分别有正装、便服及居于两者之间的服装。基本上没有男女两用的和服，但历史上有很多女性穿男装的例子。 1．女式和服女士和服可分为正装和服和便装和服两大类。一般来说，正装是在婚礼、授勋仪式及茶会等规格较高的场合或庆祝仪式时穿着。以下分别以黑留袖、色留袖、振袖、访问着等为例加以简述。 黑留袖是已婚女性的正装，用没有纹路的缩缅染成黑色，在背部·袖子后面·前胸 有五处纹样（轧染的日向纹）， 只有在腰部以下的位置才有花纹。 ［3］ 色留袖也是已婚女性的正装，与黑留袖一样，只不过是用其他颜色染成的衣服。料子也不止有缩缅，即使是缩缅也有纹路或绫子。黑留袖是五处纹样，色留袖有时是一处或者三处纹样。在皇宫中，黑色是“丧葬的 颜色”，所以不会穿黑留袖。如果去宫中参加授勋等活动，要穿色留袖。黑留袖是民间 的正装。 ［4］ 振袖主要是未婚女性穿着的有整幅图案 的正装。纯正的振袖有五处纹样， 现在一般没有花纹。按照袖子的长度可以分为大振袖、中振袖、小振袖。新娘礼服的式样为大振袖。近些年，成人仪式中穿着的一般是中振袖。不仅有整幅图案的振袖，也有很多小花 纹及素色振袖。 ［5］ 访问着是已婚和未婚女性均可穿着的礼服，上有整幅图案。也有的礼服上有纹样。料子多用缩缅或绫子朱子地，或者用紬。如果用紬的话只能做便装，虽然还是礼服，但不能出席正式场合。 丧服是五处花纹的黑色绸料礼服。关东 一般使用纯白纺绸，关西多用双绉。 ［6］ 付下是简化的访问着， 不是在预先裁剪好的布料上绘制整幅图案，而是预先想定一 种场合，布料上本身就带有花纹来出售。［7］ 缝制好以后就同访问着的花纹位置相同。 52 另一类女式和服，即便装和服， 主要有小纹、浴衣。其中，小纹采用的是一色且纤细的碎小花纹工艺，作为日常生活中的时髦和服，适合女性外出购物或出席半正式晚会等时候穿着。至于浴衣，它曾经是日本人沐浴前后所穿服饰，材质一般为棉、麻布料。后来演变为夏季烟花大会等节日便装。 2．男式和服 （1）男式正装和服。男式正装和服有五纹付、黑色纺绸、套装、竖条仙台平等。如穿有纹样的衣服时，足袋的颜色要选白色。穿草履时需要配草席面的衣服。如果是红事，草履带的颜色为白，白事则为黑。其他配件也是红事用白色，白事为黑色。料子的正式程度分别为羽二重、召、无地紬。至于用不用穿羽织，与穿西装还是夹克是一样的道理。茶会不用穿羽织。另外，花纹的数量和种类也决定场合的正式程度，正式的黑色花纹是在黑羽二重上绣五处日向纹。素色的召和紬也有纹样，但没有用五处花纹的绸料做正装的，所以现在多不用轧染，而是绣上刺绣，并 且多为三处或一处纹样。 ［8］ 现在的长着、羽织和袴带有男式正装和服的特征。套装作为和服的正式用语为otui”，是指同样布料制成的长着和羽织的 套装。［9］ 但其布料和长着、 羽织并不相同，在销售时常常将长着和羽织搭配起来的一套衣 服叫做“套装”，是男式正装的和服。此外， 正式场合男式的正装一定要穿袴。 （2）男式便装和服。男式便装和服包括色无地、浴衣、作务衣、甚平、丹前、法被等。［10］ 男式便服可以不用穿羽织。战后毛料衣服很流行，毛料的礼服也开始出现，在不太正式的场合也可穿着，本来是居家服饰。 （三）日本和服的特征和服通过腰部的带子将长着固定在身体上。和服的袖子很宽。将长着和羽织袖子的一部分缝起来，这样袖口比袖长要短。袖中有袖袋。洋装袖子的特征是腕部细，袖中的空间比和服要小很多。洋装使用纽扣等固定 “ 服装， 而和服是用带子和细绳来固定。和服没有洋装那样的开襟。和服的衣料大多没有弹性。带子的质地是布料而非皮革。制作和服时，大多都是直线裁剪，和布匹边缘平行或垂直剪裁。而裁剪洋装时，常常使用曲线剪裁，比和服的形状更复杂。制作和服和洋装后，边角料的数量和形状也很不相同。制作和服一般很少剩下布料，若剩下布料，一般会是长方形，还可以作为他用。而洋装制成后，剩下的边角料一般不是长方形，很难作他用。用传统方式制作和服时，缝制的丝线能很容易取下，用这种丝线缝制和服，能减少对布料的损伤。这样虽然能延长布料使用寿命，但不利于发挥衣服对身体的保护作用。 二、日本和服的起源及其发展 和服是日本传统的民族服装。据史书记 载，和服是在模仿隋唐时期的服饰和吴服基础上发展而来的，日本人也称之为“吴服”或 唐衣”。［11］ 另一方面，因为日本人崇尚和”，并大力宣扬，所以西方人也称之为“和 之服”，亦称 “和服”。［12］ 日语中，“和服”是服装的总称，特别指日本的传统服装。 日本在历史上有很长一段时间穿着带袖 的“贯头衣”，这种衣服称为“小袖”［13］ ，是南方“身倾”和北方“筒袖”的组合。和服袖根 下有开叉的“身八口”［14］ 。飞鸟和奈良时期，中国古代的长袍从吴越地区传到日本，成为日本上流社会中正式场合的礼服。随着历史的变迁，和服中也融合了日本传统的审美观，小袖从贴身衣物变成了外衣，袖子也由短变长，带子变宽，整体更加简洁。和服渐渐脱离了中国衣物的框架。室町时期，裙摆的长度到了膝盖以下，袖子也成了又长又宽的小 袖，这成了和服基本的形式，并固定下来。 ［15］ 但是，明治以后，贵族和那些与西方人接触较多的人开始穿着洋装。政府的要员们穿上西装，可以向西方人表明日本向西方学习 日本和服及其文化内涵张婷婷 近代化的决心，因此在谈判时可以更加顺利。 随着西式服装的输入，日本国内也开始制作洋装。随后，日本国内的服装渐渐西洋化。1923年，关东大地震时，由于很多女性穿着和服行动不便而最终受害。第二年，由“东京妇女儿童服装组合”发起运动，推进女装 西洋化。日本的和服文化 ［16］ 日本人如今在平时基本上穿西式服装，但在过年、成人仪式、大学毕业典礼、婚礼、宴请及葬礼等重要场合，女性一般穿和服，男性着套装。 飞鸟、奈良时期，日本受唐文化的影响很大。根据《衣服令》的规定，身份品级不同，礼服、朝服、制服也不同，衣服的组合方式和色调也由身份决定。女子一般将刘海梳起来，裙摆上有褶皱。当时的衣服很朴素，只是粗麻布衣。 平安是日本服装最华美的时期，这段时间日本和服有了特定的颜色和款式。女性在穿十二单衣、小袿袴、细长、衣被手时，需要佩戴衵扇和贴纸。十二单是上流社会女性的正 式服装，头发要梳成垂发并带发饰。［17］ 穿上长袴，然后是几层袿，最后再穿上唐衣、裳。当然，季节不同，颜色的搭配也不同。普通平民就穿麻料小袖，上系细带。 镰仓时期是武士们的时代。衣服简朴而方便活动。和服的小袖也发生变化，白小袖也有针对颜色和纹样的专门设计。上流贵妇外出时穿着壶装束，披上垂衣，头发编成辫 子。外出时，胸前佩戴悬带，下垂守袋。 ［18］ 室町时期， 大量的染色产品传入日本，为染织技术的发展做出了巨大贡献。小袖也成 了外衣，下级女官不佩戴带子。 ［19］日本的和服文化 安土、桃山是现代和服的基本定性时期。小袖从贴身衣服华丽转身变成了外衣，但不配带子。随后又设计出新式样，也就是现代访问着和留袖的原型。和服带子也终于登场，这种叫做名护屋带是长一丈二尺的组纽带子，八寸长的穗子缠几圈以后结在 背后。 ［20］ 53 ““ ●辨风正俗 现代和服的染织技术， 意蕴和精致程度是江户时代无法相比拟的。由于和服带子很宽，一个人没法穿着，因此就出现了着付师。这个时期，带子可以随意结，但一般是未婚女性系在后，已婚女性系在前。 明治维新后，西方的风俗传入日本。随着文明开化运动爆发，服装也有了很大改变。大正、昭和、平成时期的和服颜色逐渐变浅，虽然已不在日常穿着，但和服独特的魅力却愈发明显。 三、从日本和服看日本文化 （一）日本人的自然信仰和神权信仰 和服上那些雅致的纹样和绘图使人印象深刻，但较少人知道其背后的文化内涵。那些纹样图案是自然的缩影，把春夏秋冬、花草鱼虫都生动地展现在我们眼前。欣赏和服就如同鉴赏艺术品，不能用一般的眼光来看。和服上的美景正是日本人内心思绪的表现。可以说，同自然共存，享受自然就是日本人对 自然的感情。 ［21］ 日本人把“自然”集中在了服装上，给世 界上的人们展示了自己同自然密切的关系。虽然和服是从中国的唐装发展而来的，但在自然性上，没有哪个国家的衣服可以和日本比肩。满开的樱花树、飞剑的水花、嬉戏的鱼儿、秋日的菊花和北国的雪景，看到这些，眼前就像展开一幅幅美丽的自然风光图，春夏秋冬四季次第登场。日本和服文化有很强的自然观，且融入了先人的智慧，原创性艺术 极高 。“穿上以后心情好”“会很受欢迎”，这是 喜爱和服的人们共同的评价。特别是女性，把日本四季美丽的花草及自然界万物穿到身上，艳丽无比。对自然的审美观成就了日本的文化形态，贯穿着日本人的日常生活，但日本人对自然的感情却无法用文字表达，人们对和服亦是如此。 对日本人来说，自然就是神。神存在于 54 自然界的一草一木中。所以，日本人穿上印有自然图案的和服，就感觉自己像被神庇护一样。日本是一个敬畏神的国家，据《古事记》记载，天皇是日本天照大神的后裔。所以，从古至今，日本在战争时，都以天皇为名义首领，期待可以得到神仙庇佑。同样，日本人在穿和服时也能祈祷恩惠。 （二）日本人的模仿能力及本土化创新意识 日本文化中，本来就少有独创的东西，多数都是从外来文化引入，作为日本文化之一的和服亦是如此。和服的纹样、织法、染色等都是古时候从日本列岛之外如中国的唐朝、朝鲜、天竺等传来的。从中世到近世，在实际中探求、创新，从而变成日本自己的东西。 因此，日本文化也可以称为“创造文化” 。心理学家定义的创造性是指，从未结合在一起的两种事物、两种想法，或者两种技术结合起来，成功产生出新的事物、思想、艺 术和技术 。“成功”是指能帮助他人，或给予他人以感动。和服产生的历史可以给人以启 示，和服本身也能给人以温暖。 ［22］ 例如，日本的空气湿度很高，所以和服在如何调节温度和湿度上下了很多功夫。和服有几层布料，即使天气寒冷，也可以保持温暖，炎热时又能透入凉风。就像空调一样，能调节体表湿度。所以说日本这个民族是“实用主义”的践行者。 另外，和服的一大特征就是直线剪裁。由于是直线设计，可余留出变换的空间。既可以一件单独穿着，也可以重叠穿着，其保温和空气流通都比洋装更简单。可以说，和服是适应日本风土的衣服，不论在物理构造还是材料上，都是适合日本的衣服。 总之，我们可以从和服上看出日本人模 仿外来事物创造新事物的能力。 ［23］ 20世纪50年代后世界形势发生激变，全球化是这个时代最显著的特征。不论发达国家还是发展中国家，世界各地的面貌发生了很大的变化，且这些变化大体相同。因此， 洋装出现在了日本， 并以其轻便而受到日本人的欢迎。虽然如此，和服也在这股全球化风暴中完整地保存了下来。 有些人担心欧洲主义盲目崇拜盛行，所以开始排斥西方文化。在经受了严酷的考验后，和服再次回到日本人身边，包括其含有的传统文化都被完整保存，在重要的节日和庄重的场合，必定能看到和服的踪迹。和服能如此频繁地出现在日本人的日常生活中，传统文化之所以能完整地保存下来，与日本人重视传统的态度是分不开的。一个民族想要保护传统，最重要的就是那个民族每个人的态度和做法。日本人不仅有保护传统文化的意识，还会在任何时间和场合宣传自己的传统。日本的家庭主妇一有机会就组成小组，向外国人介绍和服等的知识，必要时还会亲自示范。 （三）日本人的审美意识 和服中的颜色也是一个很重要的方面。和服中最高雅的颜色是紫色，但日本人更钟情于自然朴素的颜色。如日本人喜爱白色，那是从“雪、月、花”中得到的启示。雪是白色，月是白色，而日本认为最美的花也是白色。此外，日本人也喜爱蓝色，因为蓝色是山野湖水等自然环境的颜色。日本人对自然的颜色，特别是对四季、植物颜色的变化观察非常细腻。这种喜爱自然之色的审美情趣，就 是形成日本人淡泊的审美意识的源头。 ［24］ 总而言之，在色彩上，汉服的特征是“鲜明”，一般使用红色、金黄等暖色，可以表现积极、乐观向上的性格，以及堂堂大国的气魄。相比之下，日本人的审美情趣则更多地表现出追求简素、朴直、静寂等的对自然尊崇的意识。 四、结语 服饰是文化的产物，文化内容就是服饰 日本和服及其文化内涵张婷婷 的生命力。服饰具有物质文化和精神文化的双重性格，体现了文化所有的特征，可以展示文化发展的历程。服饰文化的复杂性在于物质文化中包含着精神文化，精神文化中又有物质文化，两种文化相互依存，相互渗透。服饰中饱含了日本人丰富的情感，它不仅是模仿外来文化，更是日本人根据自己的情况加以改造而形成，向我们展示了各种不同的特质。从中我们不难发现，日本文化是感性的、进取的，并且是传统的文化。 参考文献 1］冈本贞次．图说日本史［M］ ．福冈：株式会社啓隆社，1997．123．2］［7］［15］［16］原田纪子．着物と日本人［M］．东京：平凡社， 2001．43．45．48．49．3］［4］［6］［8］［10］［11］［13］［14］［17］［18］［19］ ［20］加藤道理．常用国语便览［M］ ．名古屋：浜岛书店，2002．25．17．14．15．16．17．18．17．20．17．16－17．25． 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振袖和服：又称长袖礼服，根据袖的长短，分为“大振 ［3］161 ”、“中振袖”“小振袖”，袖和其中最常见的是中振袖，通 一、和服的演变 《魏志·倭人和服的起源可追溯到公元3世纪左右，据：“用布一幅，传》中记载中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁”衣。这便是和服的雏形了 ［1］45 。大和时代，倭王曾三次派遣 使节前往中国，带回大批汉织，吴织以及擅长纺织、缝纫技术的工匠，将中国的服饰风格传入日本，应神天皇时代，推古天皇模仿隋唐的服装，制定了冠服和朝服。奈良时代，唐王赠非常精与来中国的遣唐使大量朝服。由于都是贵族服饰，美、华丽，深受日本人的欢迎，次年，天皇下令，日本举国上下全穿模仿隋唐式样的服饰。 在明治维新以前，日本人都穿和服，但在明治维新之后，“洋服”。上层社会中的男士开始流行穿西服，也就是俗称的1923年日本关东大地震时，日本妇女因穿和服行动不便在地震中招受不幸，此后，日本妇女才逐渐改穿套裙或其他服装。不过和服在今天仍是日本人的最爱，无论是在节日庆毕业典礼、婚礼、葬礼或是在庆祝儿童的“七五三”等重典、 大场合之上，身着传统和服的人随处可见。 常是未婚女性所穿，但由于此和服给人一种时尚的感觉，现在已婚妇女穿中振袖和服的也越来越多。 主要是女性在参加成人仪式、毕业典礼、晚会、访友等场合时穿的和服。 花嫁衣裳（婚服）：是结婚时穿的礼服。日本的婚礼形式分为传统的神前婚礼和西洋婚礼，花嫁衣裳是神前婚礼穿着的礼服，也是和服中最为华丽的服饰，色调以红白为主。 男式和服：以染有花纹的外褂和裙为正式礼服，除了黑色以外，其他染有花纹的外褂和裙子也作为简单礼服随意搭配。 二、和服的种类以及适宜穿着的场合 和服的种类繁多，基本分为便服和礼服两种。男式和服款式较少，颜色单调，多以深色为主。女式和服款式多样，色彩艳丽，穿戴烦琐，需别人帮忙完成。此外，根据参加的场合 三、和服上的图案反映出的家纹文化 “家纹”。它是日本家族世代相传的家徽在日语中称为 收稿日期：2011－06－20 作者简介：朱春玲（1979－），女，黑龙江鸡西人，助教，从事日语语言学和日本文化研究。 —61— 一种图案化徽号，是家族的标志。家纹最早出现于平安时代，当时贵族为了显示自己的特殊地位及家世，从当时流行的花、鸟、鱼、虫、孔雀、蝴蝶、牡丹、唐草、团扇、乌龟等图案中挑选自己喜爱的图案，装饰在自家的车、家具、服装上成为了该家族的标志即家纹。 日本家纹种类繁多，多数选材于自然现象、动物、植物、文字、花纹等。如银杏、松、竹、柏、日、月、云、霞、凤凰、鹿、鹤、雁、雀、水、百、万、山、川、林等比较温和典雅的图案，体现了日本人的自然观。和服中所用纹章的个数一般为五纹、三纹，或一纹三种，五纹用于最正式的黑留袖、振袖、黑羽织等礼服，一般（除了黑色）的男女和服都用三纹；一纹用于最简单的和服。 日本家纹就如同中国的家谱象征着家世。同时，家纹作“社会统一的主要力量”为的家族意识的一种强化手段，对家族成员具有约束作用。因为一般家族成员要佩戴自家家徽，通过有家徽的衣服或使用绘有家徽的什物便可知对方的家族。因此家族成员为避免因个人行为不端而玷污家族的名誉，处处特别小心谨慎，遵守家规。由此可见，日本是一个家族意识很强的民族。 ［4］329 配，层层叠叠要穿上好多件，然后从头到脚配上装饰品陪衬，在走路时，步幅要小而平稳，衣袖不能晃动，要轻轻摆动，在坐车时，把包和其他物品放在座位上，然后坐时要坐座位的一半，腰要挺直，微微前倾，脚尖着地，不能让腰带接触椅背，以免变形，在下车时，要确认衣服的整齐后下车。处处体现一种束缚的感觉，正好与日本人性格中的内敛、含蓄、矜持相呼应。 （四）日本女和服的情色元素 《菊与刀》美国鲁斯·本尼迪克特写过的的书中是这样：“日本人喜欢肉体享乐，阐述日本人的民族性格却又不严肃对待。他们只把肉体享乐当做一种纯粹的艺术来培”养。 ［6］43 。 之后由于某一家族反复使用固定的图案，久而久之该种图案 由于日本女性的整体资质并不出色，身材矮小，脚短腿设计师通过一藏一露的设计手法，掩盖了日本女粗等缺点， 性先天的不足，且又突出东瀛女性独有的魅力。 “藏”，所谓的就是用宽松、肥大的和服把肢体包裹起来，所有的和服都不用纽扣，只用一条打结的腰带。包裹起来的身体，暗藏在各色微薄的衣料中，若隐若现更增加几分朦胧美，充裕了想象与品位的空间。 “露”所谓就是有选择、有节制地裸露女性迷人的部位，正像中国古代男人迷恋女人的三寸金莲一样，日本男人垂涎与女人的脖子和后背，因此在设计服装时，特别眷顾这两个地方，精心剪裁，露得恰当之处，既令人陶醉，又不失端庄典，雅之美。正像徐志摩有一首诗《沙扬娜拉》其中对日本女：“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不子的姿态津津乐道”胜凉风的娇羞。 ［6］43 四、从和服中解析出的日本文化 （一）从和服的演变可以看出日本人善于吸收外来文化并改造成自己独特的文化 中国的唐装传入日本，日本天皇下诏宣布，公元8世纪， 全国人民的服饰都要以唐朝的样式加工，并把当时的和服称 ［3］160“唐花”、“唐草”、“唐锦”为等，然后根据自己民族的喜 女性和服的袖口、衣襟、衣裾都能自由开合，不同的开合有不同的含义及代表不同的身份，比如，艺人穿的和服衣襟“似脱未一直是敞开的，只在中间处系上一条带子，给人一种脱”的含蓄美，充分体现了和服的情色元素。 以上就和服的演变、和服的种类及适宜场合、和服的家纹文化以及从和服折射出的日本文化等方面进行综述，希望对和服文化感兴趣的爱好者有所帮助。参考文献： 好，在和服上刺绣植物、自然物等，形成自己独特的风格。又如：日本根据中国的汉子创造了日本假名，根据法语、英语等——片假名，创造了外来语—经过改造成为自己的语言。 （二）从和服的图案能体现出日本人热爱大自然、崇尚大自然 ：“日本文化形态是由植物的美学支一位日本学者说过 ”对于日本人来说，撑。自然就是神，没有神就不能成为生活。 和服是日本人最喜爱的服饰，它表现出日本人的优雅、细腻、深沉美，它不仅仅是一种服饰，更是一件艺术品，集中体现在纹样图案上。和服上的各种图样按照纹样可分为：（1）植物绘成的纹样，例如早春的梅、夏天的菖蒲、秋天的枫、冬天的松柏等。（2）自然物绘成的纹样，和服还有一个“赏花幕”，美丽的名字叫那些五彩斑斓的彩图，宛如一幅幅使欣赏者好似深处大自然中。在和服的颜大自然的缩影图， 色选择上，也喜欢选择贴近于大自然的素淡颜色。因此可以说，日本人热爱大自然、崇尚大自然。 （三）从和服的外观、结构可以看出日本人内敛、矜持、含蓄的性格特征 和服的穿法比较复杂，不同的和服有不同的穿法，同时还要注意腰带的形式、特征、质地和性能，以及附件物品的搭 ［5］ ［1］J］．哈尔滨职业王晋茶，范云霞．浅谈日本的和服文化［ 2010，（2）．技术学院学报， ［2］——日本文化的农缩［J］．科技信息：高校讲张华．和服— 2007，（34）：197．台， ［3］J］．重庆科技学院学报：姜丽．和服中的中国元素浅析［ 2010，（11）．社会科学版， ［4］．安徽文学，2008，（2）：李侠．浅谈家徽与日本文化［J］ 329． ［5］J］．长治闫格．“和服”中体现的日本人的几个性格特征［ 2007，（24）：89．学院学报， ［6］“情色元素”［J］．科学大观园，2008，江明．日本女和服的 （24）． 2013年第5期第29卷（总317期） 吉林省教育学院学报 JOUＲNALOFEDUCATIONALINSTITUTEOFJILINPＲOVINCE No.5，2013 Vol.29TotalNo.317 从和服的发展历史看日本文化对外来文化的吸收 刘晓丹 (郑州旅游职业学院旅游外语系，河南郑州450009) 摘要：日本的文化是在不断地吸收外来文化的同时，才逐渐形成的独有的民族文化。和服作为日本民族的传统服饰，也来研究外来文化对日本随着时代的变迁接受着中国及其他国家文化的影响。本文试就日本各个历史时期的和服进行分析，文化的影响，以此来浅究日本文化的模仿性和独创性。 关键词：和服;唐装;洋装中图分类号：G1313 文献标识码：A 文章编号：1671—1580(2013)05—0147—02 一、前言 和服历史悠久，即使从其最终定型的室町时代 算起，和服也有了600多年的历史。和服种类多，不仅有男女和服之分，未婚、已婚之别，而且有便服、礼服之异。 二、和服的发展历史 和服的起源可追溯到公元前1万年前至公元前2－3世纪之间，当时的人们用兽皮、鱼皮、羽毛、树皮等披在身上，作为遮身之物。 弥生时代（纪元前3世纪—3世纪）是在历史上十分有名的卑弥呼治理邪马台国的时代。中国历史《魏志倭人传》，书籍中描述，女子穿着“贯头衣”男子的服装为将一块布披在肩部在正面打结，另一块样子接近印度的布裹在腰部在正面打结的袈裟衣， 传统服装沙丽。所以这个时期的和服显著特点是比较朴素和简单。 奈良时代（710年—784年）朝廷注意吸收中国的文化和技术，多次派遣留学僧人和遣唐使到中国深受唐朝文化的影响。另外奈良时代的织物学习， 种类很多，有绫、锦、罗、纱、绸、绢、布等。染色工艺使“夹缬”工艺得到了由于植物染料使用量的增加，发展，其中最著名的就是鹿胎纹。织物的纹样大部分仿自中国，以大花型为主，造型饱满，色彩华丽。所以这个时期的和服特点是色彩较华丽及具有中国的古代唐装的风味。 平安时代（794年—1184年）是日本古代的最后一 894年派出最后一批遣唐使后便告终止。个历史时代， 平安时代的染织在前面的基础上又有所发展，特别是纱、罗织应用广泛，日常用的有布、油织物。另外，日本人也把自然的、写生的与外来纹样题材图案化，原来具象的内容经过变形使其装饰化、几何化，这种纹样称为 如团花纹样、对波纹样、龟背纹。因此这一有职纹样， 时期的和服特点是纹样多样化。 镰仓与室町幕府时期镰仓时代（1185年—16 世纪中叶）由于过度腐化，穷奢极欲，公卿统治终于衰退。镰仓和室町幕府时期，相对精干、简易的武家 。“女带”文化出现，服装也开始转为实用形原来是不外露的，只是民间用细带系腰。到了战国时代，首 先是贵族阶层的人开始内带外系，这就出现了对腰带外观进行设计的要求。所以这一时期的日本和服的特点是比以前的简便了。 安山、桃山时期（1560年—1603年）绚丽多彩的美术工艺品极为发达。在当时的妇女中流行穿小袖，系宽约2寸的带子。小袖的变化从上个时代末 袖长变短、袖口缩小，成为小而圆的偃月形期开始， 刀袖，低领尖、没有缘边、大身幅，领口和大襟的色彩虽然美丽，但比起唐衣之类，还是简陋。艳丽醒目， 这一时期，带有鲜明民间性的“能乐”逐渐成型，绮 丽豪华的“能”装束出现。这一时期的和服特点是色彩多样化，及更趋向华丽。 “德川家康”江户幕府（1603年—1868年）经历了长达300年的历史。普通阶级得益于经济和社会 收稿日期：2013—01—25 作者简介：刘晓丹（1985—），女，河南洛阳人，郑州旅游职业学院旅游外语系，助教，硕士。研究方向：日本语言文学。 147 势力，形成了自己的文化，小袖的形制与今天所看到 可以看成是现在的的和服已经没有什么大的差别， 一种简单式样的和服。江户前期妇女用的“小袖” 常以黄八丈绢、绉绸等材料制成，在颜色上，妇女的小袖大都绚丽多彩，变化丰富。男子服饰中最著名 “袖”的是熨斗目，指的是和腰部的条纹装饰。女子的礼服在原来的基础上，又增加了金箔装饰，使服饰 更趋华丽。这一时期的和服特点是和服的装饰物增加及和服的形式变化多样。 明治时代（1868年—1911年）因明治维新的关系，政府推动了现代化的纺织工业，使丝绸之类的和服衣料产量大升。另外，因与洋人交流的机会增多，一些与西洋人有比较多接触的人如华族、政府要员等开始改穿洋服，以便与洋人交涉，充分显现出日本人当时急切求变的心态。明治维新是日本大变革的时代，开国政策带来了其他国家的文化，生活方式、服装样式急速变得欧美化，宫中的礼服变为洋服，这一时期的和服特点是色彩纹理变得更加斑澜及趋向欧美化。 大正时代（1912年—1926年）进入了洋装化时尤其是男装的洋装化显著而广泛地流行起来。代， 女性的服装出现了鲑鱼色、紫色等华丽的外套。但是，随着第二次世界大战的开始，国防色的套装、筒袖的和服等都成了束腿的样式。战后，洋装成了日 另一方面，虽然和服的颜色常生活难以脱离的产物， 变得浅淡，变得非日常化了，但是和服独特的魅力却 越发涌现出来。 昭和时代（1926年—1989年）和平成时代（1989年至今），已经不是日常衣服的和服反而越来越彰显出它的美轮美奂。以和服为乐的人越来越多，拥有着悠久历史的日本传统服装和服慢慢变成了日本引以为豪的大和民族独有的服装。 三、和服对外来文化的吸收 1．对唐文化的吸收 因为中日两国的历史联系紧密，所以服装也有很多相似之处，尤其是日本奈良时期的服饰深受中国唐朝服饰的影响。日本先后十六次派遣遣唐使到中国，吸收先进的唐文化。除佛教的传播之外，制度和文化上对中国的模仿已经到达了各个领域，日本历史上贵族阶层的人们身上所穿着服饰也是照搬中国的。 远古时期的日本受到中国北方马上民族的影响，服饰的左衿是在上的，而那个时候的中国人民穿的都是右衿在上的衣服。公元719年2月3日元正天皇下诏鼓励百姓服饰改为右衿在上，即《初令天148 的公文。之后，受唐风的影响就统一下百姓右襟》 这就成了与死人的一个区为右衿在上。从那之后， 因为只有死人穿的衣服才是左衿在上。这个风别， 气也影响了佛界和医学界。在今天的日本不论男女因为大家都忌讳左衿在上为死服装都是右衿在上， 者的装束，在和服中和做生意中左衿在上也被公认为是不吉之事。 平安初期依然是对唐文化的摄取期，进入了9世纪，由于唐朝的衰落及日本自身文化的发展，再冒险向中国派送遣唐使的欲望已不复从前。894年终 国风倾向日渐强势，服饰上也逐渐转止遣唐使之后， 变成日本本土之风。 2．对西洋文化的吸收 由于西方文化的传入，日本的服饰明治维新以后， 又有很大的变动，特别是明治大正昭和时期和服样式有了很大变化。首先正式场合所穿的衣服都改成了洋服样式，和服的图案、质地新款的腰带样式层出不穷。进入明治时代，作为开国者特与国外的贸易活 日本也成为了绢的生产地。伴随着绢动蓬勃发展， 丝的大量生产，女性和服的面料种类增多。布料被 二次染色，甚至做出了前所未有的友禅花样。平民的和服在与明治后期的文明开化一起蜂拥而来的洋 随着风俗的变化，和风和西装化变革中生存了下来，洋风在调和中发展。 因为洋服的影响也兴起了和服的改良运动，从 明治后期开始到大正的这一段时间内，基本确立了，“名古屋带”这样便利的东西也是现代和服的样式 这个时期被发明出来的。而且“简单易着”的想法在战后愈发强烈，人们提议试验抗污力强的化纤和 不断摸索发现服或是洋服式的上下分开的和服等，新的境地。 和服受西洋风的影响，接受了洋装的影响，例或者在和服外面如：给男士和服配上西洋风的拐杖， 套上一个披风；女士在穿和服时在外面披上个长方 形的围巾，双手戴上手套，再拎个手包，打个西式的太阳伞等等。 四、结论 。正如大家所知，日本文化又被称为“杂种文化”日本人非常热衷于吸收海外的先进文化，并且有着超高的改造能力，和服就是最有力的证明之一。 ［参考文献］ ［1］高岩．中国唐代女装与日本和服造型研究［J］．辽宁丝绸，2006（03）． ［2］1994（04）．王忠．日本的和服演变［J］．日语知识，［3］J］．社会科学战线，1994（06）．于文生．日本的和服［
《2016日本旅游心得体会》日本旅游心得体会1
《浅谈日本的和服文化_王晋茶》
《日本和服及其文化内涵_张婷婷》
《从日本和服看日本文化》
《从和服的发展历史看日本文化对外来文化的吸收_刘晓丹》